Бои коров в Швейцарии

Каждый год мирная швейцарская деревушка Апроз становится полем сражений для коров породы херенс, известных своей генетической предрасположенностью к боям. Во время королевской битвы животные сражаются между собой за превосходство. 
Бои коров в Швейцарии

Это сражение значительно уступает кровавым сражениям с быками в Испании. Фермеры-владельцы коров, берегут своих любимиц, и проявляют к ним невероятную заботу. Мало вероятности того, что подобное сражение коров закончится серьезными травмами.

Процесс сражения происходит следующим образом: коровы сталкиваются лбами и толкают друг друга до того времени, пока одна из участниц не устанет и не уйдет в другую сторону. Самое страшное, что может произойти с коровой – это потеря рог или боевой шрам.

Такое действо привлекает сотни фермеров-животноводов со всей Швейцарии, которые желают принять участие, или просто посмотреть за происходящим. Бои коров в Швейцарии настолько популярны, что заинтересованные люди, которые не смогли приехать в Апроз, смотрят бои по телевизору, или же слушают трансляции по радио.

Коровы принимающие участие в боях, делятся не 5-6 категорий, в зависимости от веса: от 550 до 750 кг. и более. Возраст участниц может колебаться от 3 до 11 лет. Когда на поле встречаются 2 коровы, имеющие одинаковое желание доминировать, тогда и начинается сражение, которое по правилам заканчивается тогда, когда одна из коров отворачивается от противника.

 

Psychotria Elata = Губы Хукера.

Природа не перестает удивлять нас своей фантазией и воплощенными последствиями. Вашему вниманию очередная находка из мира растений. Удивительное растение было обнаружено в лесах Коста-Рики. Цветок этого растения уникален и привлекателен тем, что его лепестки по форме напоминают

 человеческие губы.  
Научное название этого растения выглядит так: Psychotria Elata. Но чаще его называют «горячие губы», «цветок-губы» или «губы Хукера».

zimní sport

"Russia & India Report"- Aanchal Anand

Пять вещей, за которые мы так и не сказали СССР спасибо ("Russia & India Report", Индия) Аанчал Ананд (Aanchal Anand) read more
 
 За что мы благодарны СССР?
Пять вещей, за которые мы так и не сказали СССР спасибо.
"На фоне двадцатилетнего юбилея распада Советского Союза снова стало модно рассуждать о том, насколько жуткой была советская система. Любопытно, в какой степени это настроение умов следует считать продуктом контролируемых Западом СМИ. Я не хочу сейчас обсуждать различия между теорией коммунизма и тем, чем оказался сталинизм. Я также не собираюсь сбрасывать со счетов совершенные режимом злодеяния. Все, что я хочу сейчас сделать – это вспомнить о чем-то, за что мы должны быть благодарны СССР, хотя никогда об этом не говорим. 
1. Права женщин: 
Хотя кое-где женщины получили право голосовать еще в 19 веке, первая основная волна распространения женского избирательного права пришлась на 20 столетие. К 1917 году голосовать женщинам разрешали только четыре значимые страны – Австралия, Финляндия, Норвегия и Дания. Русская революция 1917 года выступала за равные права для всех. Это заставило многих опасаться, что феминистки сочтут коммунистическую систему более привлекательной и помогут большевикам импортировать ее в западные страны. Лучшим способом избавиться от этой угрозы в зародыше было дать женщинам право голоса. Британия и Германия разрешили женщинам голосовать в 1918 году, Соединенные Штаты в 1920 году, за ними вскоре последовали прочие страны. Франция осталась единственной из крупных держав, промедлившей с этим до 1944 года. 
2. Трудовое законодательство: 
Тут все очевидно: 5-дневная рабочая неделя, 2-4 недели оплачиваемого отпуска, отпуск по уходу за ребенком, медицинские страховки, стандарты безопасности для рабочих и т. д. – все это плоды давления, которое коммунизм оказывал на капитализм. Коммунизм с человеческим лицом так и не возник, но благодаря СССР у нас появился капитализм с человеческим лицом. 
3. Вторая мировая война и период восстановления: 
СССР сыграл феноменальную роль в победе над нацистской Германией. Сталинградская битва сорвала блицкриг и переломила ход войны. СССР потерял 23,4 миллиона человек – больше чем нацистская Германия и в 26 раз больше, чем США и Британия вместе взятые. Когда война закончилась, был принят план Маршалла, так как западные союзники не хотели, чтобы перед лицом смерти, голода и опустошения в Европе восторжествовал коммунизм. Фактически, условием предоставления помощи в рамках плана было изгнание коммунистов из парламентов получавших помощь стран. Такая вот демократия! 
 4. Антиколониальное движение: 
Если машину западного промышленного капитализма поддерживал империализм, то СССР, напротив, выступал на стороне эксплуатируемых колоний. Он помогал, как странам, боровшимся за освобождение, так и новым независимым государствам. Просоветские симпатии многих борцов за независимость Индии никогда не были секретом – для бедной страны, пытающейся встать на ноги, коммунистическая идеология естественно выглядела весьма привлекательно. 
5. Научные открытия: 
 Советский Союз запустил на орбиту первый искусственный спутник, а позднее отправил в космос первую собаку, первого мужчину и первую женщину. Многие достижения в области телевидения – также его заслуга. Если говорить коротко, то без Советского Союза у нас бы не было Tata Sky. Кроме этого СССР может поставить себе в заслугу создание искусственных органов, первого вертолета, электрофотографии и печально знаменитого AK-47. Когда я обсуждаю некоторые из этих вещей со своими российскими друзьями, они подчеркивают, что положительные эффекты существования СССР в основном были связаны не с тем, что он был хорошей системой, а с тем, что он был «пугалом», наличие которого приводило к переменам. Отчасти эта точка зрения справедлива, но, тем не менее, важно сохранять интеллектуальную честность и отдать Советскому Союзу должное – пусть даже только сейчас. 
 "Russia & India Report", Индия (Перевод: ИноСМИ) — Ананд Аанчал (Aanchal Anand) Оригинал публикации: Five things we never thanked the Soviet Union for Опубликовано: 23/12/2011 15:13 

МАМОНТ. 28/12/2011, 15:41 Взлёт Советской России:  
1914-1920 =  6 лет   
= годы Первой мировой и Гражданской войн, до основания разрушивших страну.
1920-1940= 20 лет 
= СССР превратился в МИРОВУЮ ДЕРЖАВУ по всем показателям.  
1941-1945=  4 года
= СССР вынес две победоносных войны(с Германией и Японией) и превратился в ВЕЛИКУЮ МИРОВУЮ ДЕРЖАВУ.
1945-1965= 20 лет 
= СССР превратился в мощнейшую СВЕРХДЕРЖАВУ, в одну из двух на Земле. 
1965- 1986= 21 год 
= СССР оставался одной из двух СУПЕРДЕРЖАВ.
1986- 1991=  5 лет   
= СССР в результате ИЗМЕНЫ и перестройки опустился из СУПЕРДЕРЖАВЫ в страну 1940 года. 
1992-2011 = 19 лет 
= Россия превратилась во ВТОРОСТЕПЕННУЮ СТРАНУ. И продолжает опускаться. 
 "А что было бы, если бы И. В. Сталину досталась бы не Россия 1920, а Россия 1985 ? Вот из-за этого "кошмара" и просыпаются по ночам в холодном поту наши вероятные друзья и партнёры."
Ответить | Всего сообщений в ветке: 97. 

 LUCKY777, 28/12/2011, 15:48   "Таки спасибо"
 "Те из русских, кто говорят, что раньше всё было плохо и советские люди были сплошь забитыми дебилами в стойлах, просто не уважают самих себя. Ждать от наших соседей хвалебных речей наивно, и мне страшно представить как мы будем жить, когда такая тенденция появится, к тому же многие внутри страны сами как выродки рассуждают, рассуждать то рассуждают, а делать толком ничего не умеют. Мы до сих пор пользуемся благами, которые создавало то, советское поколение и те кто хают наше прошлое, это просто недалёкие люди, которые ничего не понимают в том, что происходит в их собственной стране. До сих пор люди пред и пенсионного возраста составляют костяк в промышленности и науке(спросите у них, когда прогресс был больше если к анализу не способны?). Жаль, конечно, что сейчас нам похвастаться особо нечем, надо перенимать лучший опыт у предков и работать, а не вякать на курицу, что золотых яиц нема. 
Ответить | Всего сообщений в ветке: 3.

 pavel0307,28/12/2011, 17:03
 Почему Запад ненавидит Россию 
"Ненависть Запада к России имеет экзистенциальную природу и ярко выраженную идеологизированную основу. Следовательно, полагаться и надеяться на какую-либо интеллектуальную честность Запада в отношениях к России, человек может либо по своей наивности и слабой эрудированности (элементарного незнания Истории собственной страны), либо из корыстных побуждений, как сейчас это делает наша либероидная "элтита", поддерживающая недавние митинги т.н. оппозиции на Болотной-Сахарова, втайне пытающейся “освободиться” от В.Путина и открыть страну для новой мощной волны разграбления международным капиталом, как было во времена ЕБН. О метафизике взаимоотношений России и Запада достаточно много писали ещё в XIX веке славянофилы." 
Запад ненавидит Россию, как своё АЛЬТЕРЭГО, 
как альтернативный источник развития человечества ему неподконтрольный. Для Западного мира, стоявшего во главе развития человечества последние семь веков, нетерпима сама мысль это развитие может осуществляться я без его лидерства и доминирования – именно то, что отчётливо продемонстрировала Россия в течение 70 лет после Октябрьской революции 1917г. и всего того, к чему подготовила нас вся предыдущая История и развитие отечественной культуры. Для западных элит сама мысль, что может реально возникнуть какая-либо альтернатива развития человечества без доминирования Запада, например, англосаксонской сферы, как это сейчас происходи, развития новому другому пути, где Запад уже не будет играть свои лидирующую роль, кажется еретической и подлежащей уничтожению."

 vlad67, 28/12/2011, 18:56    "Мой адрес-Советский Союз" 
"За детство счастливое наше - спасибо, родная страна!" О том времени - самые теплые воспоминания. Ну нет у меня претензий ни по одному пункту. Спасибо, СССР. Только взрослея почувствовал, что не все так просто. Был и груз идеологии и дефицит продовольствия и прочих промтоваров, но это было все терпимо в конце концов, все понимали, что мы были в состоянии войны со всем "демократическим" миром - и что огромные средства шли на оборонку. Самое главное страшное, что пришлось ощутить -это всеудушающая беспросветная власть бюрократии, в то время демагогически прикрывающаяся идеологией. Эта серая жестокая масса чиновников думающая только о своей выгоде, как раковая опухоль сожрала изнутри всю страну и, что самое поразительное, жива до сих пор, и продолжает уничтожать теперь уже Россию." Ответить | Всего сообщений в ветке: 3.

 kanarez, 28/12/2011, 19:13   "Самое главное!"
"У Граждан Совет Юнион абсолютно отсутствовал страх за себя за детей за близких за будущее!!! Ключ под коврик клали! Или вообще дверь не закрывали ! дети! Дети до 24 00 игрались и знали что с ними все в порядке ! Работа была не ахти какая но была (100 р)! А сейчас ! Все в страхе! Повсюду страх! Сами себя стали бояться! Убили в нас что то! Эти лихие 90-е! Мы должны контролировать все и даже время! Дети наше будущее ! Не мы так они все поставят на свои места! "
Ответить | Всего сообщений в ветке: 2.

Funny volkswagen

Proč dívky mluví sprostě?

Správně, "sprostý" je odvozenina od slova "prostý". Jistě to bude všechny zajímat, ale ve svém bádání jsem se dostal až k roku 496 n.l., kdy si franský král Chlodvík I. bere za ženu burgundskou kněžnu Klotildu a přebírá i její katolickou vír Franské říše. Znovu se vrací vliv latiny, která se vyvíjí do různých nářečí. Obnova klasické latiny měla vliv především na slovní zásobu.

Vznikají tzv. dubleta, tedy dvě slova různé pravopisné i fonetické formy, která pocházejí ze stejného latinského základu. Příčinou je dvojí podoba latiny. VULGÁRNÍ latina, kterou používal PROSTÝ LID, dala za vznik jednomu tvaru, vznikajícímu přirozenou cestou, a latina klasická, kterou používali vědci, dala za vznik druhému tvaru. Tato slova vznikala uměle a vyplňovala mezery ve slovní zásobě, bylo-li třeba popsat nový jev, například "hovno" či "trus" (přeloženo do staro-slovanštiny)

Sprostá slova... ale proč?  Aťan (23.02.2013 )

Člověk by ale řekl, že tak budou mluvit jen chlapci, ty přece mají být drsní a chtějí takoví být – jde o to dávat najevo frajerství a předvádět se – před ostatními kluky nebo před dívkami. Jenže…

V současné době už nejsou vulgární pouze kluci, ale i dívky pro sprostá slova často nejdou daleko a když to tak poslouchám, dokáží být i o mnoho horší než kluci. Pokud i ty patříš mezi slečny, které se rády takhle vytáhnout, možná bys udělala lépe, kdyby ses nad tím pořádně zamyslela

Proč dívky mluví sprostě?

První důvod bývá často všední, obyčejný – prostě to slyší od okolí a když jsou ve společnosti ostatních vrstevníků, kde taková slovíčka nejsou zakázaným ovocem, tak občas něco prohodí. Jenže – čím častěji budeš vulgarity používat, tím více se budou dostávat do tvého denního slovníku. 

Proč slečny začínají mluvit vulgárně je ten, že chtějí zapůsobit na kluky – ukázat, že jsou taky v pohodě. Možná to zabere na nějaké extra puberťáky, ale na dospělejší a starší kluky tím dojem neuděláš. Naopak je většinou totálně odradíš – kluci přece nehledají dalšího sprostýho kluka a člena party. Kluk hledá slečnu se kterou se bude moci normálně bavit, nestydět se za ní a být s ní rád a ne každý kluk se vyžívá ve vulgaritách. Proto si rozmysli, zda je v některých situacích doopravdy potřeba používat sprostá a zakázaná slovíčka občas to udělá víc škody než užitku…

Horší je TEN, kdo používá sprostá slova. Protože slušně mluvit vychází ze slušné mysli ! Používáš sprostá slova, abys někoho urazil ponížil nebo aby ses vytáhl před ostatníma jako to dělá páv, aby vypadal větší a vzbudil pozornost ! Už jsi snad zkoušel nebo si myslíš , že lze vyznat lásku nejbližší a milované osobě ??? Pokud Ti na ní záleží, tak neexperimentuj !!!

Sprostá slova... ale proč?     "Никогда не упускайте из виду, что самое важное мерило языка — воплощенная в нем мысль. Пусть вам послужит предо­стережением одно острое замечание: «Некоторые откры­вают рот только для того, чтобы выставить напоказ свое умственное убожество».                                                                                            

Moderní literatura a stejně tak poezie připouští použití funkčních vulgarizmů. Vulgarizmus se stává sprostým slovem až periferním způsobem použití, které mu dodává hanlivý význam. Větu »To je prdel« chápu jako To je veselé a nevím, proč by mne to uráželo. Jen to dokresluje prostředí a lidskou úroveň toho, kdo tu větu vyřknul. Za to věta »Jdi do prdele« už má všechny aspekty sprostoty, hrubosti a expresivnosti. Tedy: slovo se stává sprostým teprve způsobem použití...

umění dle Pavla Florenského

Всякое действие разума существенно антиномично, и все построения его держатся лишь силою противоборствующих и взаимоисключающих начал. /П.Флоренский/           

 Martin Jabůrek-  Victor Bychkov: The Aesthetic Face of Being.

Ruské filozofické myšlení je integrální.

 

Ruské myšlení se vyznačuje nejasným vymezením hranic. Nejenže většinou nelze oddělit myšlení filozofické od myšlení náboženského nebo teologického, ale nejasná je i hranice mezi filozofickým myšlením a krásnou literaturou, jazykovědou či estetikou. V tomto smyslu se ruské filozofické myšlení snaží být myšlením integrálním.

Podmanivost a funkční krása takto koncipovaného myšlení nás usvědčuje z toho, že západní klasifikace věd je jen naší, nikoli nutnou konstrukcí. Typickou ukázkou takového myšlení jsou texty filozofa ruského stříbrného věku Pavla Florenského (1882—1937), o jehož estetických názorech pojednává recenzovaná Byčkovova kniha. Florenskij u nás není příliš znám, v Rusku je ovšem považován za jednoho z nejvýznamnějších myslitelů. Jeho dílo je součástí silného proudu pravoslavné náboženské renesance vzešlé z odkazu Vladimira Solovjeva.

Podle Florenského existuje několik možností, jak získat účast na Kráse. První z nich je asketismus a není náhodou, že svatí otcové nepovažovali asketismus za vědu ani za morální akt, ale za umění, a to umění par excellence, „umění umění". Asketismus nemá stvořit člověka dobrého, ale vnitřně krásného. Asketismus ovšem není cestou ke Kráse vhodnou pro každého. Proto Florenskij mluví o snech, některých formách umění a o liturgii jako o dalších možných přístupech ke Kráse.

Podle Florenského je jediným skutečným výtvarným uměním symbolismus, který se snaží do výtvarného díla vtělovat zkušenosti, které k nám sestupují odjinud. Skutečné umění může produkovat jen duše, která je díky své schopnosti zakoušet jiné matricí otiskující ideje a tváře věcí. Pouze takové umění usiluje o vyjádření pravdy, a proto je v pravém slova smyslu realistické. Umění má ontologický význam. Usiluje o epifanii prototypu, snaží se objevovat dosud neznámé entity. Nevytváří ovšem ideje nové, snaží se pouze strhnout oponu zastírající ideje již existující Za nejdokonalejší formu umění považuje Florenskij pravoslavné ikonopisectví.

Naproti tomu západoevropské umění vycházející zprincipů renesanční malby je podle Florenského uměním nedokonalým, neboť ulpívá na povrchu věcí a zapomíná na jejich podstaty. Renesanční malba založená na objevu perspektivy nutně ústí v naturalismus, který je protikladem symbolismu.
Pojem „symbolismus" Florenskij nechápal v úzkém významu, který mu dávají dějiny umění, dokonce ani nemluvil o symbolu ve smyslu čistě sémiotickém. Symbol chápal jako ontologickou jednotu označujícího a označovaného.

Symbol nejen označuje něco jiného, ale sám je také nositelem této jinosti, je průnikem dvou jsoucen, průnikem světů. V tomto smyslu je symbol „bytím, které je větší onosamo". Symbol sám sebe nabízí jako to, čím není, co jej přesahuje.

 

Podle Florenského existují dva typy kultury: kontemplativně tvořivá a mechanicky predátorská. První lze charakterizovat prostřednictvím vnitřního postoje k životu a osobního zakoušení světa. Druhá je charakterizována vnějším vztahem k životu a prosazováním vědeckého přístupu ke světu. První typ kultury je zakotven v duchovních principech bytí amanifestuje se prostřednictvím  iracionální zkušenosti.  

Kultura druhého typu je orientována na materiální svět, na pozemský život člověka, na zákony a normy jeho existence. První typ kultury je spíše ontologizující, druhý spíše psychologizující.

Příkladem kultury prvního typu je kultura evropského středověku, s jistými výhradami i kultura pravoslavného východu, kultura Egypta a klasického Řecka. Jako příklad kultury druhého typu uvádí Florenskij především současnou západoevropskou kulturu nebo kulturu pozdního helénismu.

Každý z těchto typů kultury koresponduje s jistým typem myšlení. Myšlení kultur prvního typu je založeno na pojmu HOMOÚSIOS — být jedné podstaty, soupodstatný.

Pojem soupodstatnosti, který je základním pojmem křesťanské trinitární teologie, je i jedním z nejdůležitějších pojmů filozofie Pavla Florenského. Myšlení kultur druhého typu je spjato s pojmem HOMOIOÚSIOS — být podobné podstaty.

Křesťanská filozofie vycházející ze soupodstatnosti je filozofií ideje, osoby a tvořivosti. Filozofií založenou na substanciální podobnosti je pojmová, racionální filozofie, novověká filozofie západní Evropy. Ani jeden ze směrů však neexistuje v čisté podobě, jedná se pouze ojakési tendence myšlení, které se v kulturách prvního typu projevují snahou objevení podstaty, v kulturách druhého typu produkováním similarit.

Výtvarné umění vycházející z principu HOMOIOÚSIOS vytváří iluze světů, kopíruje viditelnou skutečnost. Naturalistická malba se neobejde bez přímé perspektivy. Umění založené na HOMOÚSIOS nevytváří nápodoby věcí, ale jejich symboly, nekopíruje skutečnost, ale pokouší se o syntézu.

Umění Egypta, Řecka, středověku, staré Rusi a zvlášť umění 20. století nepoužívá perspektivu nikoli proto, že by ji neznalo a neovládalo, ale proto, že přímá perspektiva neodpovídá duchu a způsobu myšlení těchto kultur. Jejich umění je podle Florenského založeno na neeukleidovském chápání prostoru, což se projevuje mimo jiné také tím, že často používají obrácenou perspektivu.

Florenskij tvrdí, že obrácená perspektiva odpovídá lidské přirozenosti více než perspektiva přímá. To dokládají kresby dětí, které automaticky používají symbolické znázornění v obrácené perspektivě a přímé perspektivě se musí učit. Renesance se svou sekularizací a dominancí racionality představuje velkolepý pokus o násilnou převýchovu lidské psychofyziologie.

Renesance se snažila přesvědčit člověka, že jediný správný a přirozený pohled na svět odpovídá obrazu namalovanému v přímé perspektivě. 
Perspektiva ale není nějakou apriorní nazírací formou, je výsledkem poměrně složité abstrakce. Je pouze jednou z možných metod symbolického vyjádření vnímání, a to nikoli metodou univerzální a nadřazenou ostatním metodám. Umění musí zobrazovat nikoli věc, ale život věci, proto není skutečný obraz „fotografií", ale obrazem toho, co z věci vyzařuje v průběhu jejího komplexního zakoušení.

 Renesance se snažila přesvědčit člověka, že jediný správný a přirozený pohled na svět odpovídá obrazu namalovanému v přímé perspektivě. 

Perspektiva ale není nějakou apriorní nazírací formou, je výsledkem poměrně složité abstrakce. Je pouze jednou z možných metod symbolického vyjádření vnímání, a to nikoli metodou univerzální a nadřazenou ostatním metodám. Umění musí zobrazovat nikoli věc, ale život věci, proto není skutečný obraz „fotografií", ale obrazem toho, co z věci vyzařuje v průběhu jejího komplexního zakoušení.Florenskij tvrdí, že různé druhy a žánry umění vycházejí z různých kulturních a duchovních prostředí.
Olejomalba se nejvíce rozvíjí v období renesance, která je podle Florenského bytostně spjata se západním křesťanstvím — katolicismem. Dřevoryt je typickým produktem a nejpregnantnějším vyjádřením reformace. Ikonomalba je pak neoddělitelnou součástí pravoslavné duchovnosti.

Ulpívání na vnějších formách a naturalismus výtvarného umění vycházejícího z renesance souvisí se sekularizací kultury. Renesanční člověk začal být fascinován okolním světem, sám sebou, svou smyslovostí, začal se zabývat „nestabilním obalem světa". Podle renesančního člověka spočívá hodnota světa v bezprostředním okolí člověka, které je však ve skutečnosti pouhou přízračnou imitací skutečného bytí.
     
Ulpívání na vnějších formách a naturalismus výtvarného umění vycházejícího z renesance souvisí se sekularizací kultury. Renesanční člověk začal být fascinován okolním světem, sám sebou, svou smyslovostí, začal se zabývat „nestabilním obalem světa". Podle renesančního člověka spočívá hodnota světa v bezprostředním okolí člověka, které je však ve skutečnosti pouhou přízračnou imitací skutečného bytí.

Olejomalba na plátně je nejadekvátnějším vyjádřením renesančního chápání světa. V renesanční malbě začíná být potlačována symbolická složka díla a vyzdvihována je naopak složka empirická.

Dřevoryt se rodí zároveň s protestantismem, je uměleckým vyjádřením racionalistického ducha. Grafická linie je abstraktní, nejenže nezná barvu, ale často nemá ani tloušťku.

V malbě převládá smyslovost, v grafice rozum. 
Grafika nepracuje s elementy viditelného světa, ale se zákony logiky. Grafika je hluboce spjata s německou idealistickou filozofií, která podle Florenského vyrůstá z protestantismu. Ikona je pak vizuální manifestací metafyzické esence toho, co zobrazuje, nezabývá se ničím akcidentálním, jejím předmětem je skutečná podstata věcí.

 

                    
V malbě převládá smyslovost, v grafice rozum. Grafika nepracuje s elementy viditelného světa, ale se zákony logiky. Grafika je hluboce spjata s německou idealistickou filozofií, která podle Florenského vyrůstá z protestantismu. Ikona je pak vizuální manifestací metafyzické esence toho, co zobrazuje, nezabývá se ničím akcidentálním, jejím předmětem je skutečná podstata věcí.

 

Pro Florenského není estetika (nebo lépe řečeno oblast estetického) nějakou omezenou částí bytí či vědomí, není ani specifickou vlastností bytí. Jedná se o jakousi energii prostupující bytím jako celkem. Tuto energii lze prakticky ztotožnit se spiritualitou, také proto je velmi těžko uchopitelná, pojmenovatelná a vyjádřitelná.

Pro Florenského je krása Krásou, Kreativitou, Realitou. Nejvyšší krása je jedním z atributů Boha. To je důvod, proč v pravoslavném myšlení nemůže mít estetika samostatný status. Předmět estetiky nelze odlišit od předmětu teologie. Stejně tak je estetika pro Florenského neoddělitelná od gnozeologie a ontologie, protože estetické fenomény nelze oddělit ani od poznání a bytí. Poznání není totiž pouze gnozeologickým, ale také ontologickým aktem.

Притча о смысле жизни - восточная мудрость

Тибетский монах, принимал у себя университетского профессора, пришедшего узнать, что такое "восточная мудрость".

Монах пригласил его к чаю.
Он налил гостю чашку доверху и продолжал лить дальше.
Профессор следил за тем, как переполняется чашка, и, наконец, не выдержал:
"Она же переполнена. Больше уже не войдет!"
Так же, как эта чашка,- сказал монах,- Вы полны ваших собственных мнений и размышлений. Как же я смогу показать вам "восточную мудрость", если вы сначала не опустошили вашу чашу?"

Египетская мудрость:
Самым мудрым считается тот, кто умеет подчинить свои чувства велению рассудка. Разгневаться может и глупец и мудрец, но глупец, ослепленный гневом, становится рабом своего гнева. В пылу бешенства он сам не ведает, что творит, и все его поступки ему же оборачиваются во зло.

Притча о смысле жизни -
из замечательной книги Сомерсета Моэма "Бремя страстей человеческих":

Жил был один китайский император. Он не так давно взошел на престол, был молод и любознателен. Император уже знал очень много, и ему хотелось знать еще больше, но увидев, сколько еще осталось непрочитанных книг в дворцовой библиотеке, он понял, что не сможет их все прочитать. Однажды он позвал придворного мудреца и приказал ему написать всю историю человечества.
Долго трудился мудрец. Проходили годы и десятилетия и вот, наконец, слуги внесли в покои император пятьсот книг, в которых была описана вся история человечества. Немало подивился этому император. Хотя он был уже не молод - тяга к знаниям не покинула его. Но он не мог тратить годы на прочтение этих книг и попросил сократить повествование,  оставив только самое важное.
И снова долгие годы трудился мудрец, и в один из дней слуги вкатили к императору тележку с пятьюдесятью книгами. Император уже совсем состарился. Он понимал, что не успеет прочесть эти книги, и попросил он мудреца оставить только самое-самое главное.
И снова мудрец принялся за работу, и спустя какое-то время ему удалось уместить всю историю человечества всего лишь в одну книгу, но когда он принес ее – император лежал на смертном одре и был настолько слаб, что даже не смог раскрыть ее. И тогда император попросил выразить все еще короче прямо сейчас, пока он не успел отправиться в мир иной. И тогда мудрец открыл книгу и написал на последней странице всего лишь одну фразу:

ЧЕЛОВЕК РОЖДАЕТСЯ, СТРАДАЕТ И УМИРАЕТ… "

Притча "Как не обижаться на оскорбления"- Совет персидского мудреца Омар Хайяма -(1048-1122)»

Один человек стал публично оскорблять мудреца: "Ты безбожник! Ты пьяница! Чуть ли не вор! "
В ответ на это мудрец лишь улыбнулся.
Наблюдавший эту сцену разодетый юноша в шелковых шароварах спросил мудреца:
"Как же ты можешь терпеть подобные оскорбления? Неужели тебе не обидно?"
 

Мудрец опять улыбнулся. И сказал:
Идем со мной
Юноша проследовал за ним в запыленный чулан. Мудрец зажег лучину и стал рыться в сундуке, в котором нашел совершенно никчемный дырявый халат. Бросил его юноше и сказал:
"Примерь, это тебе под стать".
Юноша поймал халат, осмотрел его и возмутился:
"Зачем мне эти грязные обноски? Я, вроде, прилично одет, а вот ты, наверное, спятил! "- и бросил халат обратно.
"Вот видишь, -сказал мудрец, "ты не захотел примерять лохмотья. Точно так же и я не стал примерять те грязные слова, которые мне швырнул тот человек."
Не стоит обижаться на оскорбления - это тоже самое, что и примерять лохмотья, которые нам швыряют. 

Омар Хайям - великий персидский поэт, философ, математик, астроном и астролог

"О нас думают плохо лишь те, кто хуже нас,
а те кто лучше нас… Им просто не до нас".

-"Чем ниже человек душой, тем выше задирает нос.
Он носом тянется туда, куда душою не дорос."

-"Общаясь с дураком, не оберёшься срама,
поэтому совет ты выслушай Хайяма:
Яд, мудрецом тебе предложенный, прими,
из рук же дурака не принимай бальзама."

Сократ: "Три сита." 

И начну я с небольшого поучительного вступления. Однажды один человек спросил у Сократа:

-Знаете ли Вы что мне говорили о Вас?
 -Нет, не знаю, но хочу предупредить тебя мой друг,— остановил его Сократ, — просей сначала то, что собираешься сказать, через три сита.
 -Какие еще три сита?
-Перед тем как сказать человеку что-то, просей то, что собираешься сказать. Первое сито — это сито правды. То о чем ты хочешь мне рассказать, как ты думаешь, правда?
-Не знаю… Не уверен…

 -Видишь, ты не знаешь, правда ли это или нет. Что же, давай просеем через второе сито! То что ты мне собираешься сказать, что-то хорошие? Ибо второе сито — сито доброты.
 -Нет, скорее даже напротив.
 -Выходит, ты намереваешься сказать что-то плохое, при этом не уверен, что это даже правда. Хорошо, последнее сито. Сито пользы. Как ты считаешь, это мне необходимо услышать? Получу ли я какую-нибудь пользу от сказанного?
 -Не уверен.
 -Итак, — заключил Сократ, — В том, что ты мне собираешься сказать нету ни правды, ни доброты, ни пользы. Зачем мне это слушать, а тебе говорить?

Согласитесь, классно сказано!

Я считаю, что не смотря на то, что эти слова были сказаны задолго до рождества Христово они актуальны и по ныне. Лаконичность и краткость — сестры таланта.